سري سمور-فلسطين

قبل البدء

سري سمور — Wed, 09 Jan 2008 19:48:00 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدهوالصلاة والسلام على من لا نبي بعده،سيدنا محمد وآله وصحبه وبعد،،،

كنت قد أطلقت مدونة لي في موقع مدونتي كتجربة أولى مع عالم المدونات…

وستبقى تلك المدونة إضافة لمدونتي هذه في مكتوب…

ومتوكلا على الله أطلق هذه المدونةفي غرة محرم الحرام لعام 1429هـ

علما أن مدونتي في موقع"مدونتي" أطلقتها مطلع العام الميلادي 2007 وعنوانها

http://sammour.modawanati.com

لكن هذا الموقع لا يعمل حاليا ،ولا أعرف السبب

وقد تبين لي أن في موقع مكتوب خصائص كثيرة وجيدة للمستخدم

تفيدني في إدراج المواد المختلفة

عسى الله أن يوفقني لتقديم مايفيد

ولأن النقص صفة جملة البشر فلا تبخل علي أيها الزائر العزيز برأيك

والله الموفق

سري سمور

جنين-فلسطين المحتلة

الأربعاء 9/1/2008م،1 محرم 1429هـ

عالم لا أمن فيه…والسبب…

سري سمور — Sat, 06 Mar 2010 10:01:30 +0000

عالم لا أمن فيه…والسبب…

بقلم:سري سمور-جنين-فلسطين

من أعظم نعم الله التي إن عددناها لن نحصيها نعمة الأمن وقد ذكر الله تعالى هذه النعمة في معرض حديثه عن قريش في مكة المكرمة «الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف» وهو ما قد نعبر عنه في عصرنا بالأمن الغذائي والأمن الفردي ،لما توفر لقريش آنذاك من سير قوافلها التجارية من مكة إلى اليمن شتاء ،ومنها إلى الشام صيفا،وعدم تعرض هذه القوافل أو مكة إلى اعتداء أو غزو من قبائل أو لصوص بعكس ما كان يحدث لقبائل أخرى.

وما حققته البشرية خلال عشرات السنين الماضية من تقدم علمي ،يفترض أنه جلب للبشرية مختلف جوانب الأمن ؛فقد تم بفضل التقدم العلمي القضاء على العديد من الأوبئة والأمراض القاتلة،أو قتلها في مهدها بفعل المضادات واللقاحات ،وهذا يدخل ضمن باب الأمن على الصحة-إن جاز التعبير- وهناك وفرة في الغذاء ،ووفرة في الثروات الطبيعية التي اكتشفت كالنفط وغيره.

كما أن ثورة الاتصالات والمواصلات نعمة أخرى في هذا الزمان والتي تجلب الأمن ضمنا ،بفضل تطور وسائل السفر والتنقل،فأصبح المرء في إفريقيا ،مثلا،قادرا على التواصل مع شخص في أمريكا اللاتينية بالصوت والصورة بفضل التقنيات الحديثة للاتصالات ،وهذا يفترض فيه نقل المعلومات المفيدة لبني الإنسان،حيث سمعنا كثيرا عن طبيب محترف يجلس في مكتبه أو عيادته في ألمانيا يعطي التعليمات لفريق طبي آخر في سنغافورة لإجراء عملية جراحية معقدة.

كثيرة هي إنجازات البشرية العلمية خلال الخمسين سنة الماضية، بل يرى البعض أن ما تحقق خلال هذه السنوات يفوق ما تحقق من إنجازات واكتشافات علمية منذ بدء الحياة على سطح الأرض.

كوارث وزلازل و…

إلا أن كل ما سبق لا يعني أننا نعيش على هذا الكوكب في أمن وأمان ،فقد كثرت الزلازل والفيضانات وما يعرف بالتغيرات المناخية،مما تسبب بالتصحر ،وبالسيول المدمرة ،وظاهرة الاحتباس الحراري (ارتفاع درجة حرارة الأرض)،وذوبان الجليد في القطب الشمالي وهو ما ينذر بمزيد من الكوارث على سطح الأرض،لدرجة أن خريطة العالم مهددة بالتغير باختفاء جزر ومواقع كأستراليا وهاواي بسبب التغيرات المناخية،ونضوب غاز الأوزون الضروري لتنقية الغلاف الجوي ،وكل هذا بفعل الإنسان أو بمعنى أدق جور الإنسان على البيئة والطبيعة ،بسبب ما تسببه المصانع من انبعاث للكربون ،وهو ما سيؤدي إلى مزيد من الجفاف والتصحر والانهيارات الطينية وارتفاع منسوب مياه البحار ونقص في المياه بسبب ارتفاع حرارة الأرض.

إن الأرض كوكب يعيش عليه المسلم والكتابيّ والبوذي والهندوسي ،ومن لا يؤمن بأي ديانة ولا يلتزم بأي عقيدة،وما على الأرض من حيوان ونبات مسخر للإنسان ،لأن الإنسان هو المستخلف في الأرض ،ونحن نرى أن هذا الكوكب يسير نحو الهاوية،علما بأن المتضرر هو الإنسان كائنا من كان.

حروب ونزاعات

هناك حروب وبؤر ساخنة في كثير من أرجاء الأرض،ورغم أن العلم ابتكر الكثير مما يفيد الإنسان،إلا أن العلم الحديث أيضا تفنن في اختراع أدوات القتل والدمار ،التي تخلّف آلافا مؤلفة من القتلى وأضعافهم من الجرحى والمشوَّهين والمعاقين،كما أن آثار الأسلحة التي تستخدم تظل بعد أن تضع الحرب أوزارها بزمن طويل ،مثل التشوهات في الأجنة والأورام السرطانية التي تتزايد.

لقد عرف الإنسان الحرب منذ آلاف السنين ،لأسباب متعددة،لكن الأسلحة التي كانت تستخدم في حروب العصور الماضية كانت أقل فتكا مما هو عليه الوضع الآن،فقد كانت الحرب تقتضي تكسر النصال على النصال،والتحام الفرسان بالفرسان ،وكر وفر أما اليوم فبضغطة زر يمكن قتل عشرات ومئات وآلاف من الناس،ناهيك عن الخراب في المباني والبنى التحتية،بل إن الله جل وعلا مدح نبيه داود،عليه السلام،لاختراعه الدروع « وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ »( الأنبياء: 80) فقد انخفض عدد قتلى الحروب بعد هذه الاختراع ،أما اليوم ،فإن هناك قنابل تخترق الحصون،وتحيل الصخور إلى رماد ،وتمزق الأجساد إلى أشلاء .

والحروب والنزاعات القائمة والمتوقعة ،جزء منها بسبب الطائفية والمذهبية والعرقية(الإثنية) ،وهي أمور كانت المجتمعات البشرية تقوم عليها قبل عهد الدولة،ونحن نرى بلدانا قُسمت وتمزقت ،وأخرى على ذات الدرب،وبلدانا غنية بالثروات الطبيعية والبشرية مزقتها الحروب وعمّتها الفوضى ،وهام ملايين من أهلها على وجوههم في البلاد كالعراق والسودان وغيرها.

فقر وبطالة وكساد

لم يعلن بعد عن انتهاء الأزمة المالية العالمية، والتي يتوقع أن تتجدد وتتدحرج، ورغم ما ينعم به الناس من علوم وثروات ،إلا أن الفقر والجوع ينهش مئات الملايين من البشر،وهناك البطالة التي تتزايد معدلاتها باطراد في شتى أرجاء الأرض،وتفيد تقارير البنك الدولي بأن هناك أكثر 900 مليون إنسان يعيشون بدخل يقل عن دولار واحد يوميا وهناك إحصائيات تقول بأن 3 مليار من البشر (نصف سكان الكوكب) يعيشون بدولارين يوميا،وعشرات الملايين يعانون من المجاعة وسوء التغذية في آسيا ومثلهم في إفريقيا وانضم مئات الآلاف في أوروبا وأمريكا إلى طوابير الفقر بالحصول على كوبونات المعونات الغذائية،وهناك أكثر من 30 ألف طفل يموتون يوميا بسبب الفقر والجوع.

كل هذا فيما يتمتع نحو 200 من أغنياء العالم بثروة تفوق دخل أكثر من 40% من مجموع سكان الكرة الأرضية،وفي الوقت الذي تنفق فيه دول العالم على التسلح نحو 1.5 تريليون دولار ،وهذا يذكرنا بفكرة الكاتب الساخر برناردشو صاحب الذقن كثيفة الشعر والرأس الأصلع،بأن توزيع ثروات العالم أشبه بحال لحيته ورأسه،وماذا لو كان برناردشو بيننا اليوم ماذا سيقول خاصة بعد أن تضاعفت الهوة بين أغنياء عالمنا وفقرائه،حيث أن 80% من الناتج المحلي العالمي يملكه مليار إنسان أو أقل من أصل ستة مليارات إنسان؟!

صحيح أن الله سبحانه وتعالى جعل الناس درجات ،ولا يمكن إيجاد المساواة،ولكن الحاجات الأساسية كالغذاء والماء والسكن والتعليم والعلاج يجب أن تكون متوفرة للجميع،وهي مفقودة عند معظم سكان الأرض،فالدول المتقدمة تنفق على التسلح نحو 300 مليار دولار سنويا،ما يكفي لسد حاجات ملايين الفقراء في العالم!

الأمراض القاتلة

تحدثت في بداية المقال عن التقدم في مجال الطب،ورغم ما تحقق من إنجازات طبية هائلة،لا سيما في مجالات زرع الأعضاء والجراحة،إلا أن الطب فشل في إيجاد علاج للعديد من الأمراض القاتلة ،بل إن عدد المصابين بهذه الأمراض في ازدياد مرعب،فمرض الإيدز ،رغم أن اكتشافه مضى عيه نحو ثلاثة عقود،قتل نحو 25 مليونا من البشر،ورغم تقارير الأمم المتحدة حول تراجع نسبة الإصابة بالمرض خلال العام الماضي 2009 ،إلا أن وفاة 2 مليون إنسان في العام الماضي ووجود ما يزيد عن 33 مليون مصاب أمر يدعو للفزع.

أما مرض السرطان فهو يفتك بأكثر من 7 مليون إنسان سنويا وتتوقع منظمة الصحة العالمية أن يرتفع العدد إلى 11 مليونا في السنة،بحلول العام 2030 ،وفيما يتعلق بمرض السكر(السكري) فيتوقع أن تبلغ أعداد الإصابات خلال السنوات الخمس المقبلة نحو 350 مليون حالة،علما بأن 70% من حالات بتر الساق (حالة كل نصف دقيقة) سببها هذا الداء،ناهيك عن الإصابة بالعمى وغيره من نتائج المرض.

هذا بالإضافة إلى ظهور أوبئة وأمراض جديدة كالسارس وإنفلونزا الطيور وليس انتهاء بإنفلونزا الخنازير،بغض النظر عما يقال عن أسباب الأمراض الجديدة.

إن عجز العلوم الطبية الحديثة عن إيجاد حلول أو علاجات جذرية للقضاء على هذه الأوبئة والأمراض أمر مخيف،ويجعل طرح فكرة ألا فائدة حقيقية من مجمل التقدم العلمي تبدو معقولة ومقبولة!

أين نذهب؟!

الطيور والحيوانات تهاجر ،والإنسان يهاجر من بلد إلى آخر بحثا عن الأمن أو الرزق،ولكننا نتحدث عن كوكب الأرض ككل،كمكان الحياة فيه مهددة،والأخطار تحدق فيه من كل جانب ،كوكبنا تهدده مخاطر الفقر والجوع والمرض والحروب والقتل وتنعدم فيه العدالة…ولا مجال أن نغادره إلى كوكب آخر،وحتى هذه الفكرة الخيالية غير منطقية،لأن الله أوجدنا في المكان الذي يصلح لحياتنا في هذا الكون الفسيح،وما في الكون من خراب هو بفعل الإنسان،وصدق الله تعالى إذ يقول:-

«ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُون»(الروم:41).

فإمكانية العودة إلى جادة الصواب ،بعد أن رأينا العذاب واردة،والأمل لم ينتهي.

من السبب؟

ليس الهدف هو إطلاق الشعارات،ولا التجني،أو إيجاد شماعة لتعليق مشاكل وكوارث عالمية عليها،ولكن السبب في ما ورد سابقا ،هو القطب السياسي والاقتصادي المتحكم حاليا في الكرة الأرضية ،لأن هذا القطب ،الذي بات أحاديا منذ أكثر من عشرين سنة،هو الذي يؤثر بسياساته المختلفة على كل أرجاء الكرة الأرضية بشكل مباشر أو غير مباشر،إضافة إلى تأثره هو كجزء من هذه الأرض بتلك السياسات ،وأقصد هنا بشكل أساسي الولايات المتحدة الأمريكية،فهي أكثر بلد يتسبب بظاهرة الاحتباس الحراري،وأكثر بلد ينفق على التسلح ويشن الحروب الهجومية(يسمونها وقائية) وهو البلد الذي جعل –بحكم قوته الكبيرة- عملته وهي الدولار الأمريكي بارومتر أو مقياس لعملات العالم،ودعونا نستعرض بشكل سريع ما جنته الولايات المتحدة من كوارث على هذا العالم:-

1) ترفض الولايات المتحدة المصادقة على بروتوكول كيوتو المتعلق بخفض انبعاث بعض الغازات ،خاصة ثاني أكسيد الكربون ،وهي أكبر بلد في العالم يطلق هذه الغازات،مما تسبب في تغيرات المناخ والاحتباس الحراري وما يجره ذلك من كوارث ونكبات على كل الكرة الأرضية.

2) أكبر مستهلك للطاقة في العالم هي الولايات المتحدة علما بأن عدد سكانها 308 مليون من أصل 6 مليار هم مجموع سكان الأرض!

3) تنفق الولايات المتحدة مئات المليارات على التسلح سنويا،رغم انتهاء الحرب الباردة،وللتذكير فقط هي الدولة الوحيدة التي استخدمت السلاح النووي ،حتى الآن،في حروبها.

4) تسببت سياسات الولايات المتحدة في زعزعة الاستقرار في كثير من أرجاء العالم،فقد دعمت أنظمة ديكتاتورية أو حركات تمرد على حكومات وأنظمة لا ترغب في بقائها ،واحتلت بشكل مباشر دولة هامة هي العراق وقبلها دولة فقيرة هي أفغانستان ،وتسببت بشكل مباشر أو غير مباشر في قتل وجرح وتشريد وإفقار الملايين من الناس في البلدين،وتتعمد الولايات المتحدة إثارة المذهبيات والعرقيات في البلدان النامية والفقيرة تمهيدا لتقسيمها ،وهي تدعم إسرائيل بلا حدود في شتى المجالات،مما تسبب في كثير من التوترات والنزاعات والحروب التي راح ضحيتها مئات الآلاف من العرب والفلسطينيين بين قتيل وجريح.

5) أدت سياسة العولمة التي هي «أمركة» في حقيقتها إلى زيادة معدلات الفقر حول العالم،مع ما يتسبب به الفقر من دافع لاشتعال الحروب والنزاعات.

6) في سياق ما تسميه «الحرب على الإرهاب» ابتكرت الولايات المتحدة سياسة «الفوضى الخلاقة» وهو مصطلح يحمل نقيضه معه،وهذه السياسة تسببت في ازدياد الكراهية والعنف وتصاعد الأفكار المتطرفة حول العالم،وما تهدد به الولايات المتحدة من حروب قد يجر العالم إلى نزاعات وحرب عالمية تقضي على ما أنجز من مكتسبات علمية وتقنية.

هذا غيض من فيض،وكوكبنا يغرق كل يوم بل كل ساعة في المشاكل المدمرة،وهنا يجب تغيير سياسة القطب المتحكم فيه،أو السعي نحو وضع حد لاستفراد وأحادية هذا القطب،وهذه فكرة لم تعد خيالا ؛بل إن بوادرها تتضح شيئا فشيئا وهناك قوى صاعدة وبحزم وثبات ،لإلغاء تحكم العم سام بالعالم….ولكن أين نحن معشر العرب من هذا التغير وهذا الجهد لإنقاذ الكوكب،خاصة وأننا أكثر المتضررين من سياسات أمريكا؟سؤال برسم الإجابة.

،،،،،،،،،،،،،،،،

السبت 20/ربيع أول/1431هــ الموافق 6/3/2010م

من قلم/سري سمور

الكتابة …لماذا وبأي هدف؟

سري سمور — Fri, 26 Feb 2010 20:09:24 +0000

الكتابة …لماذا وبأي هدف؟

بقلم:سري سمور-جنين-فلسطين

قريبا إن شاء الله…هكذا كنت أجيب من يسألني عن موعد عودتي للكتابة بعد أن منّ الله عليّ بالفرج وخرجت من السجون الإسرائيلية قبل أكثر من شهر…ولكن ماذا تعني كلمة قريبا أصلا؟وهل امتناعي عن الكتابة كان فقط بسبب الانشغال طوال الفترة الماضية؟لا شك بأن الانشغال كان كبيرا،ولكنه ليس السبب الوحيد الذي جعلني أحجم عن الكتابة طوال الفترة الماضية.

السبب الحقيقي كان التفكير بفائدة الكتابة،وما الهدف منها…لدرجة أنني فكرت بكتابة رسالة مفتوحة لجميع الكتاب أيا كانت خلفياتهم الأيديولوجية وآراؤهم وفلسفاتهم مفادها أن توقفوا عن الكتابة؛بحيث تكون تلك الرسالة هي الوداع و«قسيمة الطلاق» بيني وبين الكتابة بغض النظر عن عدد الذين سيقبلون نصيحتي من الكتبة أو الكتّاب(لا أدري أيهما أصح) أصلا ،مع توقع أن العدد سيكون أكبر من واحد سالب!

لكنني لم أفعل وها أنذا أعود من جديد…ولكن ما الذي دفعني للتفكير بلا جدوى الكتابة؟

لماذا وما الهدف؟هذا هو السؤال المركزي الذي أرّقني…تكتب بهدف وصف واقع معين أو حالة؛حسنا،في عصرنا هناك وسائل أفضل وأكثر فاعلية من الكتابة لوصف أي واقع،لا سيما الوسائل المرئية،وأنا شخصيا كتبت قبل سنوات بعد نشر صور جرائم الأمريكان في سجون العراق بأن خطيب العرب الشهير سحبان الوائلي لو كان بين ظهرانينا لترك الخطابة وحمل الكاميرا…الصور الساكنة أو المتحركة تغنينا عن وصف أي واقع…ولا حاجة لامرئ القيس لو كان في عصرنا أن يتفنن بأشعاره ليصف لنا جواده:

مكر مفر مقبل مدبر معا***كجلمود صخر حطّه السيل من علٍ

كان يكفيه أن يمتطي حصانه ويطلب من صديق أو مصور محترف أو مبتدئ تصويره بكاميرا رقمية…فالصورة تغني عن الكلمة،والأهم أن الصورة تتحدث عن نفسها أما الكلمات المكتوبة التي تصف أي شيء فهي خاضعة أولا وآخرًا لنظرة وفكر كاتبها.

تكتب لإصلاح خلل أو تنبيه من خطر أو نصيحة أو اقتراح؛وهل نجح كاتب في ذلك ،اللهم إلا حالات معدودة ولظروف خاصة،فكتابات الكتّاب وما أسالوه من مداد لم تفلح في تحسين ظروف الناس،فلا هي أطعمت جائعا، ولا كست عريانا، ولا حررت وطنا،ولا أعادت مجدا ضائعا، ولا جمعت شملاً،ولا وحّدت متفرقا،ولا ردعت مذنبا، ولا…! واستحضرت كلمات قالها لي صديق كان له مع الفن والغناء قصة؛غنّى لفلسطين وغنّى للأم والطفل المعاق وللحب والجمال،وبصوته وأوتار عوده كان قادرا على أن يبكيني ويبكي غيري،ثم ترك الفن،إلا في جلسات مغلقة وخاصة وبأقل القليل،بعد أن أصدر شريطا أو أكثر وبثت أغانيه على عدة شاشات ومحطات إذاعية،ولاقى تشجيعا على الاستمرار،وكنت من ضمن من سألوه عن سبب زهده في الفن بعدما وصل مرحلة لا بأس بها فأجابني:كما تعلم أنا لا أحترف الفن،وقد كان الفن رسالة بالنسبة لي ولكن يا سري حتى القرآن لا يغيّر ما نحن فيه ،رغم أننا جميعا إما نقرأ أو نحفظ القرآن أو نحتفظ بنسخ من المصحف في بيوتنا وهو كلام الله وكتابه العزيز،فما بالك بالفن؟ رفضت فكرته وشجعته على الاستمرار،ورفض نصحي وتشجيعي،لأجد نفسي أتمعن في كلماته بعد سنوات؛فعلا إذا كان كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ،الواضح البيان المحكم البنيان المحمي من الزيادة والنقصان،لم يعد يتفاعل مع حياتنا،وإن كان كثير أو بعض منا يخشع لقراءته وسماعه،ويغير ما في أنفسنا،فما حال جملة البشر التي يستولي النقص عليها في جميع الأحوال؟!

تكتب لنيل شهرة أو لاكتساب مجد شخصي أو مغنم؛هذا أيضا ،رغم ما فيه من عيب وخلل،يحبذ البحث عنه في غير ما يخطه القلم،فأيهم أكثر شهرة صاحب القلم أم غيره من أصحاب صناعات أخرى كالغناء والرقص والتجارة و…؟ لعل آخر صناعة تصنع مجدا شخصيا هي الكتابة،خاصة في عصرنا،وربما العصر الذي يليه!

كانت هذه الأفكار تتقاذفني حتى توقفت عند الآية الكريمة«اقرأ باسم ربك الذي خلق» وهي كما نعلم أول ما نزل من القرآن الكريم،وقادني تأملي للآية إلى أن مسيرة العلم والتعلم كانت لتتوقف لو أن كل من يكتب فكر بطريقتي أعلاه عبر القرون،وحين تأملت آيات أخرى في سورة العلق «اقرأ وربك الأكرم،الذي علّم بالقلم،علم الإنسان ما لم يعلم» وراجعت عدة كتب للتفسير أو الخواطر حول هذه الآيات البينات،علمت أنني كنت على خطأ،فالله سبحانه وتعالى ،يأتي على ذكر القلم كآلة التعليم الأساسية والأولى ،إظهارا لأهمية القلم ودوره،وجاء في الأثر أن أول ما خلق الله هو القلم.

بل إن الله سبحانه وتعالى جعل سورة باسم القلم«نون والقلم وما يسطرون» يقسم الله عز وجل بالقلم ،بغض النظر عما ذهب إليه أهل العلم والتفسير حول ماهية القلم في الآية،إلا أن المؤكد أن للقلم مكانة وأهمية عظيمة،ينبهنا الله تعالى إليها.

الكتابة مهمة،ولا غنى عنها ،ولا داعي أن يشعر الكتّاب باليأس ،فهذا يتنافى مع نهج الأنبياء،على اعتبار أن الكاتب يحمل رسالة قبل أي اعتبار،وللكلمة أهميتها رغم انتشار التكنولوجيا الحديثة،وعزوف الناس-عموما- عن القراءة والكتابة،ولعل القلم يضمد جرحا إذا لم يشف سقما،أو يرسم بسمة إذا لم يصنع فرحا…لنكتب أو لنحاول أن نكتب،والله الموفق،ولكل مجتهد نصيب.

،،،،،،،،،،،،،،،،

الجمعة 12/ربيع أول/1431هــ الموافق 26/2/2010م

من قلم/سري سمور

الدراما العربية تتحمل نصيبا من المسئولية

سري سمور — Thu, 27 Aug 2009 22:07:49 +0000

الدراما العربية تتحمل نصيبا من المسئولية

بقلم:سري سمور-جنين-فلسطين المحتلة

امرأة تشعل النار في خيمة عرس وتتسبب بقتل عشرات الأبرياء،وأب يمارس الرذيلة مع ابنتيه ويقوم بتصوير فعلته المشينة،وولد عاق يطعن والديه بسكين،وآخر يمارس النصب والاحتيال على أهله وذويه،وطبيب تجرّد من كل المعاني السامية التي تحملها مهنته وارتكب جرائم وفظائع بحق مرضاه الذين استأمنوه على أنفسهم،وأم خالفت قانون الأمومة الذي فطره الله فيها وتخلت عن أولادها لهدف خبيث،وتدنٍ واضح في السلوك والأخلاق ،وتحوّل المروءة والشهامة إلى عملة نادرة،بل إلى سبب للتندر والسخرية.

هذا ما نقرأ ونسمع عنه وما نشاهده في بلادنا العربية،وليس كل ما يجري من جرائم وجنايات،بالضرورة،يصل إلى وسائل الإعلام ،ولا فضل لقُطر على آخر،ولا لشعب على شقيقه،فالكل سواء في انتشار المظاهر التي تدفع للأسى والخوف من المستقبل القادم،وتبث شعورا عاما بأن مجتمعاتنا تتجه نحو الهاوية!

أعلم أن هناك تفسيرات دينية وسياسية واجتماعية واقتصادية ونفسية ،ومع تقديري لكل هذه التفسيرات والاستنتاجات،إلا أني أجد من الضروري التحدث عن أحد الأسباب الرئيسية لانتشار واتساع مظاهر انحدار الأخلاق وتراجع حالة السلم الاجتماعي ،وانعدام الثقة بين أفراد المجتمع،وتردي وضع الأسرة العربية؛وأعني تحديدا «الدراما العربية» فهي تتحمل نصيبا لن أحدد نسبته المئوية عمّا يجري سواء من حيث تسببها في انتشار النماذج السلبية في المجتمع آنفة الذكر من خلال ما تقدمه من شخصيات وأدوار،أو من حيث فشل الدراما العربية في الحد من انتشار هذه النماذج والمسلكيات وعجز وقصور الدراما العربية في التحول إلى رأس حربة تربوية في الحرب على الجرائم والمنكرات.

مع حلول شهر رمضان المبارك في كل عام يبدأ العرض المكثف لمنتجات الدراما ويجري الحديث هذا العام عن وجود حوالي 90 مسلسلا تلفزيونيا على شاشات الفضائيات العربية.

تكثيف وتنويع وتخصيص ما تعرضه الشاشة الصغيرة خلال الشهر الفضيل قديم يعود إلى أيام البث التلفزيوني الأرضي بالأبيض والأسود ،حين كان المشاهد يستطيع أن يلتقط بث عدد محدود قد لا يتجاوز الأربع محطات تلفزيونية كحد أقصى،ولكن مع وصول ثورة الاتصالات العالمية ،ومع غزو الصحون اللاقطة لأسطح بيوتنا على اختلاف فئاتنا ومستوياتنا الاقتصادية والاجتماعية والثقافية،ووجود مئات القنوات الفضائية العربية جعل ساعات وعدد المواد المعروضة يتضاعف مرات عدة عما كان عليه الحال قبل دخولنا عصر الديجيتال،حتى في بقية شهور السنة ،وهناك تضاعف فوق التضاعف في شهر رمضان المبارك للمواد الدرامية المعروضة.

لنتفق على أن الدراما هي نوع من النصوص الأدبية التي تؤدى تمثيلا في المسرح أو السينما أو التلفزيون أو الإذاعة والكلمة إغريقية الأصل،وما يهمنا هنا بالتحديد هو الدراما التلفزيونية.

التلفزيون هذا الجهاز العجيب هو من أهم وسائل بلورة الفكر وتكوين الرأي وتأثيره على طريقة التفكير والتصرف واتخاذ القرار كبير جدا،كما أن هذا الجهاز يستطيع برضانا وكامل إرادتنا أن يستهلك وقتنا الذي هو عمرنا برغبة ومحبة وقبول منا ،فلو افترضنا أن الواحد منا يجلس أمام الشاشة الصغيرة أو الفضية كما يسمونها ساعتين يوميا لكان مجموع ما يجلسه في العام شهرا ،فما بالك بمن يجلس أمام التلفزيون خمس أو ست ساعات يوميا؟!

غني عن القول أن ما يعرض في شهر رمضان من مواد درامية عربية يتناقض بمجمله مع القيم الروحانية الخاصة بهذا الشهر،ومن غير المنطقي،أو أصبح من غير الواقعي أن نسمع نصائح بأن يقتصر المرء في مشاهداته على الأخبار والبرامج الدينية والثقافية،وهناك حتى من ذهب بعيدا ودعا إلى عدم اقتناء هذا الجهاز وبالغ البعض وأسماه «مفسديون» بحجة أنه يفسد الأخلاق وما إلى ذلك،لا ينبغي التفكير بذلك لأن القلوب تمل ولا مانع أن نروّح عنها ،ولكن بما لا يخرِّب الفكر ويبلّد حركة العقل ويتسبب بظهور نماذج منحرفة أخلاقيا وسلوكيا في مجتمعنا.

وسواء في رمضان أو في غيره فإن حال الدراما التلفزيونية العربية ،عموما،لا يسر المشاهدين ،وقد كنت أنوي الحديث عن الدراما خلال عشرات السنين من عمرها العربي المديد،ولكن لنؤجل ذلك ولنتحدث عن حالها حاليا،فيما بعد عصر الفضائيات،فإنه ورغم كل ما انتاب الفترة السابقة من سلبيات هذه الدراما فإنها تظل أفضل حالا مما آل إليه حالها اليوم ،ونلحظ أن الانحدار مستمر ومتواصل،ولا فضل لدراما عربية على أخرى سواء أكانت مصرية أو سورية أو خليجية أو مغاربية ،فالحديث عام وليس بخاص.

بنظرة سريعة إلى ما وصلت إليه الدراما التلفزيونية العربية،وكيف أن ما وصلت إليه انعكس سلبا على المجتمع العربي وتصرفات أفراده نجد الحال مزريا،ولكن قبل ذلك لا بد من دحض فكرتين أو مبررين باختصار؛المبرر الأول أن هذه هي رغبة المشاهدين أو «الجمهور عاوز كدا» ،ولأن أهل الفن يقولون أو يزعمون أنهم حملة رسالة سامية وتسعى للرقي بالأوطان والشعوب…إلخ ،ومعروف أن حملة الرسالات سواء أكانوا مؤيدين بوحي السماء وهم الأنبياء المرسلين،عليهم السلام،أو حملة لواء الفكر والإصلاح جاءوا ليغيروا أهواء مجتمعاتهم وما ألفته أقوامهم وما اعتادته شعوب أوطانهم،فحتى لو كانت هذه رغبة الجمهور يجب السعي لتغييرها،ثم من قال أن هذه رغبة معظم الجمهور؟هل أجري استفتاء حقيقي على أسس علمية،أم أن هذه عبارة وتبرير اعتاد من يعرض علينا هذه المواد أن يردده دون سند لحقيقة علمية إحصائية أو غيرها،أما المبرر الثاني فهو أن الدراما تعكس حال المجتمع وواقعه بوضوح ،وهذا تبرير مرفوض كسابقه ،لأن المجتمع فيه الصالح والطالح ،فلم التركيز دوما على الجانب الفاسد،ثم إن عرض هذه المواد يزيد من الظواهر السلبية،فالجاحظ حين كتب بأسلوب أدبي شيق جميل عن البخلاء واللصوص ازداد الناس بخلا واللصوص احترافا ،ولم يكن يقصد هذا،ولكن هذا ما حدث،فلا يجوز إظهار الرذيلة بحجة أنها واقع موجود،وقد قرأنا عن قصة اللص المحتال الذي تظاهر بالمرض فاستولى بالغدر والمكر على فرس ومال من جاء لينقذه،فرجاه الأخير بالله ألا يحدّث الناس بما فعل،وحين سأل اللص الماكر عن السبب أجابه:كي لا تضيع المروءة من الناس،فتراجع اللص عن فعلته،فحتى لو كان في المجتمع جرائم ومجرمين وأشرار فلا يجوز الإكثار من إظهارهم في المسلسلات على أنهم الأساس وما سواهم من الطيبين الأخيار ليسوا سوى استثناء!

وبنظرة عامة على الدراما التلفزيونية في عصر الفضائيات فإننا لا نعجز عن ملاحظة الأمور التالية:-

1)كان المسلسل في الماضي يوصف بأنه لعموم الأسرة كبيرها وصغيرها حيث أنه لا يوجد ما يخدش الحياء في مجمل حلقاته،ولكن المسلسلات حاليا تخدش الحياء باللباس الفاضح ومظاهر التعري التي تعم كل حلقة تقريبا،ناهيك عن الألفاظ البذيئة والنابية والشتائم التي لم نكن نسمعها في المسلسلات فيما مضى،إضافة لظهور مشاهد شرب الخمر في المسلسلات وكأنه أمر طبيعي يشبه شرب الشاي أو القهوة ،وقد كان هذا المظهر يقتصر على الأفلام العربية سابقا،أما عن التدخين فحدث ولا حرج في الوقت الذي تسن قوانين لحظر مشاهد التدخين في أي عمل سينمائي أو تلفزيوني.

2)عناوين المسلسلات تحمل إيحاءات عنيفة فالعديد من المسلسلات يكون «الدم» هو المضاف إليه،والمضاف قد يكون عرسا أو فنجانا وربما (في المستقبل) بنطالا أو قميصا أو سيارة أو…فلم تعمُّد نشر ثقافة العنف بهذه الطريقة،وما الهدف السامي وما هي الفائدة من هذه العناوين الموحية بالقتل والعنف؟!

3) وبغض النظر عن العناوين فإن محتويات المسلسلات مليئة بالعنف بكافة أشكاله؛النفسي والجسدي والجنسي،فهناك مشاهد الضرب المبرح،وجرائم القتل واستخدام الأسلحة النارية أو البيضاء ،والعنف يطال الجميع ضد الجميع،وأحيانا يكون في سياق غير مبرر في الكم والنوع،مع ما يحمله من أثر سيء على المتلقي والمشاهد،ففي إحدى اللقطات من دراما خليجية عرض مشهد لشاب مراهق يقود سيارة جيب حديثة وجديدة ويحاول أن يدهس بها شخصا بهدف قتله عمدا ،أين هذا مما عرض قبل نحو ربع قرن من دراما خليجية تحمل الضحك والبكاء ولا تخلو من هدف ،حيث جسدت حياة الفهد ومريم الغضبان وعبد الحسين عبد الرضا وعلي المفيدي مشاهد كوميدية اجتماعية لا قتل فيها ولا تعذيب ولا مخدرات،وأين ما قدمه حسن عابدين ونبيل الدسوقي وكريمة مختار من دراما اجتماعية مصرية؟!

4)هناك تصوير للمجتمع على أنه غابة فيها مجموعة فوق النظام والقانون يخطفون ويقتلون وينتهكون الأعراض بلا وازع ولا رادع،كم يشكل هذا الأمر من الواقع فعلا؟ولماذا نشر هذه الفكرة وتعميمها بشكل متواصل؟

5) هناك رسم صور نمطية للشخصيات،فرجل الأعمال يشترط أن يدخن السيكار وله سكرتيرة بمواصفات خاصة من حيث اللباس والقوام،والشباب والطلبة يرسم لهم صورة نمطية تتميز بالاستهتار والخواء،والتجار ترسم لهم صورة الجهل والجشع…وهكذا.

6)العلاقات الجنسية الغير مشروعة والزواج العرفي،إذا كانت قد ازدادت في المجتمع كما تشير العديد من المصادر فإن الدراما التلفزيونية العربية لعبت دورا في ذلك،لأنها حين تعالج هذا الأمر تلجأ للتبرير أو التهوين المبطن ،ولا تعمل على تشنيع هذه الأفعال وتبقي الاجتهاد مفتوحا فيما لا مجال للاجتهاد والتبرير فيه،كما أن الأعمال الدرامية الحديثة تكثر من عرض وتكرار هذه القصص بطريقة تجعلها تبدو وكأنها ليست مخالفة للشرع والعرف والقانون.

7) لا تظهر هناك شخصية القدوة المتوازن الطبيعي،بل هناك تغييب للنموذج المثالي،أو إظهار شخصية أسطورية يصعب الاقتداء بها في معظم المسلسلات،كما أن هناك إبرازا للطبقية المقيتة،من حيث إظهار مجتمعات معينة بأن أهلها يتسمون بالطيبة ولين المعشر،ومجتمعات وطبقات أخرى،في نفس العمل الدرامي،بأنهم يجسدون الشر والخبث واللؤم.

تعزيز القيم الاستهلاكية وإظهار استيرادنا لكل شيء نأكله أو نلبسه أو نستخدمه في حياتنا اليومية على أنه أمر طبيعي ،بل أمر جيد ومثالي،وليس هناك إلا أصوات خافتة لا تذكر في الدراما العربية تدعو للتخلص من ثقافة الاستهلاك والاستيراد.

هذه الأمور وغيرها الكثير يلحظها المرء في المسلسلات العربية الحديثة،وهي تشير إلى ترد كبير،والأثر على أرض الواقع واضح،ويجري الحديث عن مبالغ طائلة تصب في جيوب القائمين على هذه الأعمال،وإذا كانت الدراما تنشر الفضيلة وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتحقّر الجريمة وتشجع الخلق النبيل وتحافظ على الشرف ،فبارك الله بالأموال التي تجنيها،أما إذا كانت غير ذلك فعلى أصحابها أن يعيدوا النظر ويراجعوا حساباتهم،وحسبنا أن الدراما العربية لم ترق إلى العالمية بمعظمها ،ولا زالت في طور التقليد والاستنساخ في جزء كبير منها.

المجتمع يعاني،والدراما العربية تتحمل نصيبا في معاناته ،ومشاهد الجريمة والقتل والاغتصاب والضرب وتعاطي المخدرات وشرب المخمور والخيانة والفساد،تؤذينا كمشاهدين،وما يشذ عن هذه الخصائص لما يعرض من أعمال يعد على أصابع اليد الواحدة،ووقتنا أغلى ما نملك فأرونا ما يفيدنا وما ينفعنا،وهو رجاء ونداء موجه لكل القائمين على الأعمال الدرامية التلفزيونية العربية.

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

سري عبد الفتاح سمور

قرية أم الشوف المدمرة قضاء مدينة حيفا المحتلة

الجمعة 7 رمضان 1430هـ،28/8/2009م

حاليا:جنين-فلسطين المحتلة

بريد إلكتروني:-

sari_sammour@yahoo.com

s_sammour@hotmail.com

ذكرى محمود درويش وأزمة الإبداع العربية

سري سمور — Wed, 12 Aug 2009 20:18:28 +0000

ذكرى محمود درويش وأزمة الإبداع العربية

«أيها المارُّون بين الكلمات العابرة
احملوا أسماءكم وانصرفوا
واسحبوا ساعاتكممن وقتنا، و انصرفوا
وخذوا ما شئتم من زرقة البحر و رمل الذاكرة
و خذوا ماشئتم من صورٍ كي تعرفوا
أنكم لن تعرفوا
كيف يبني حجرٌ من أرضنا سقفالسماءْ…» -عابرون في كلام عابر للراحل محمود درويش

بقلم:سري سمور-جنين-فلسطين المحتلة

في التاسع من آب (أغسطس) من العام الماضي 2008 رحل الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش ،مخلّفا وراءه فراغا كبيرا في ساحة الثقافة والإبداع الفلسطينية خاصة والعربية عامة ،هذا الفراغ الذي نخشى ألا يكون هناك من هو مؤهل لشغله،ونحن نحيي ذكرى درويش هذه الأيام علينا أن نحزن لحال الحركة الثقافية ومستقبل الإبداع العربي ،لا سيما ونحن نرى الموت يخطف كبار مبدعينا الواحد تلو الآخر ،مع شعور ينتابنا أن الفراغ الذي يتركه كل مبدع أكبر من أن يملأ ،وأن «الخليفة» لكل شاعر أو روائي أو مفكر غير موجود لدينا ،وبتنا في قلق ،وحق لنا أن نقلق على من تبقى لنا من رواد الفكر والثقافة والإبداع ،وما مصير الحركة الثقافية حين يتوفاهم الله؟وسبيل الموت غاية كل حيّ!

ولو استعرضنا من توفوا من أهل الفكر والإبداع خلال السنوات الخمس الماضية دون أن يسد مكانهم أحد لوجب علينا ألا نكتفي بالقلق ،ففي عام 2004 رحل الروائي العربي الكبير «عبد الرحمن منيف» بعد أن أثرى المكتبة العربية بأعمال روائية رفعت مكانة الرواية العربية إلى قمة سامقة.

وفي العام 2006 رحل الأديب والشاعر «محمد الماغوط» الذي قدم للمسرح السياسي العربي أعمالا حية لم تفقد بريقها حتى الآن.

وفي العام الماضي 2008 رحل المفكر الكبير«عبد الوهاب المسيري» الذي أصّل بأسلوب موضوعي ورؤية علمية لا تشوبها شائبة لمسألة اليهود واليهودية والصهيونية من خلال موسوعة استغرقت نحو عقدين من حياته،وتعتبر مرجعا لكل طالب أو باحث أو مهتم .

وفي بواكير العام الحالي 2009 رحل الأديب الرائع «الطيب صالح» بعد أن قدم أعمالا ،على قلّتها، حفرت للرواية العربية مكانة لا ينكرها حتى ألد أعداء العرب، وناقشت جدلية العلاقة بين الشرق والغرب وما يتبعها من آثار اجتماعية واقتصادية وسياسية.

عام مرّ إذن على رحيل الشاعر محمود درويش ،وهناك من سبقه إلى الدار الآخرة وهناك من لحقه وسيلحقه من رواد ومبدعي الثقافة والفكر العرب،ويبقى السؤال:أين الخلفاء؟ولماذا أصبحنا نشعر وكأن عقما حلّ بحياتنا الثقافية وشللا يكاد يصيب مسيرتنا الإبداعية؟

حين يكون هناك نقص في الأطباء المتخصصين في علاج مرض ما،نقول أرسلوا الطلبة المتفوقين إلى أكبر وأعرق الجامعات كي يتعلموا ويعودوا ويسدوا الفراغ وينهوا حالة النقص في المستشفيات والعيادات،وذات الأمر ينسحب على الهندسة والعديد من العلوم التطبيقية والإنسانية،ولكن الإبداع ليس فقط بالتعلم والذهاب للجامعات والمعاهد،فهناك الموهبة الربانية ،وهناك نوع من التوازن ،فأهل الإبداع عادة قلة ،ولكنهم كانوا يتجددون.

ورغم ذلك فإنه لن يخرج هنا أو في أي مكان مبدعون دون أن يكون هناك جيل يقرأ ويتعلم،فلو طالعت سيرة أي مبدع لوجدته قد قرأ وبنهم وشغف أعمال الكبار والصغار من أهل الثقافة والفكر والأدب ،فيما نشتكي نحن من تراجع حركة القراءة والاطلاع ،وتراكم الغبار على الكتب المرصوصة في رفوف المكتبات المشتاقة لمن يقرأ ويتعلم ويكون مشروعا لشخصية مبدعة،وفي الشهر الماضي (تموز يوليو) مرت الذكرى السابعة والثلاثين لاستشهاد غسان كنفاني،ولدي سؤال مؤلم:كم ممن هم تحت سن الأربعين قرأ ولو قصة قصيرة لكنفاني،رغم أنهم طالموا سمعوا به؟!

هذا في الوقت الذي نرى فيه الجانب الآخر من العالم في حراك إبداعي وصلنا نفحات منه ،فهناك «دان براون» و«باولو كويلو» و«جابرييل كارسيا ماركيز» وآخرون ربما ستصلنا أعمالهم ،ونحن ندفن مبدعينا دون أن نواسي أنفسنا بأن لهم خلفاء!

ولكن الأمل يبقى ،وحين ننظر إلى الشاعر الشاب «تميم البرغوثي» ينبعث الأمل بأن التجدد وتواصل المسيرة لم يتوقفا،ولكن كلنا أمل ألا تكون قصيدة «في القدس» لتميم البرغوثي «بيضة الديك» في أشعاره،وحين أذكر تميم لا أقلل بتاتا من شأن الآخرين،ونعلم أن هناك جواهر موجودة ربما لم نكتشفها بعد،ولكن هذا لا ينفي وجودها ،وإلى حين اكتشافها يبقى القلق يساورنا كلما دفنا أحد مبدعينا ،أو احتفلنا بذكراه مثلما نحيي هذه الأيام ذكرى محمود درويش الأولى.

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

سري عبد الفتاح سمور

قرية أم الشوف المدمرة قضاء مدينة حيفا المحتلة

الأربعاء 21 شعبان 1430هـ،12/8/2009م

حاليا:جنين-فلسطين المحتلة

بريد إلكتروني:-

sari_sammour@yahoo.com

s_sammour@hotmail.com

نصائح عامة لطلبة التوجيهي

سري سمور — Mon, 03 Aug 2009 20:53:16 +0000

نصائح عامة لطلبة التوجيهي

بقلم:سري سمور-جنين-فلسطين المحتلة

ما أجمل لحظات النجاح لصاحبها ولأهله وأصدقائه ومحبيه ،مشاعر يدركها كل من عايشها،وقد كان لطلبة التوجيهي الناجحين نصيب كبير من هذه المشاعر الرائعة ؛فبعد ثمانية عشر سنة من وجودهم في هذه الدنيا،واثني عشر عاما من الدراسة ها هم ينتقلون لمرحلة جديدة في الحياة سيكون لها عامل واضح في تحديد مستقبلهم .

هناك من تفوّق وهناك من هو قريب من التفوّق ،وهناك من حصل على درجة متوسطة أو دون ذلك،وهناك من لم ينجح ،التهنئة الحارة لمن نجح وتفوّق ونسأل الله تعالى أن يتمكن من لم ينجح من النجاح في العام القادم أو في امتحان الإكمال ،وألا يتمكن اليأس من نفس أي طالب سواء من لم ينجح أو من حصل على درجة متدنية.

وهنالك بعض النصائح الأخوية أود تقديمها للطلبة الأعزاء في مرحلة التوجيهي ومن يعنيهم الأمر،سائلا الله الأجر،وعسى أن يستفيد منها طلبتنا الذين تحدوا بالعلم خطط من أراد تجهيلهم وحرمانهم من سلاح العصر من العلم والمعرفة:-

· بالنسبة للطلبة المتفوقين الأوائل وقد رفعوا رؤوس ذويهم وشعبهم عاليا وأثمر اجتهادهم وتعبهم وبان إثبات ذكائهم وتميزهم أنصحهم بدراسة ما يرغبون وما يحبون وليس فقط ما يرون أن له فرص عمل متاحة أكثر،لأن المتميز سيجد فرصته بإذن الله ولو بعد حين،فليس شرطا أن الطالب(أو الطالبة) المتفوق في الفرع العلمي مثلا أن يدرس الطب أو الهندسة فيما هو يشعر أنه سيبدع ويتميّز لو درس الرياضيات أو الفيزياء أو إحدى فروع العلوم الإنسانية ،وأنا لا أحكم على من تفوّق بأنه لن يكون متميزا إذا اختار دراسة الطب أو الهندسة أو الصيدلة ،إطلاقا،ولكن على الطالب أن ينتزع من ذهنه فكرة «الخسارة» فيما لو درس ما يرغب به وأثبت تميزه فيه عبر سنوات دراسته ،صحيح أن المتفوقين في مراحل الدراسة من الصف الأول الأساسي وحتى التوجيهي يحصلون على علامات ودرجات عالية في كل المواد العلمية والأدبية وغيرها،ولكن الطالب وبمساعدة مدرسيه وأهله ومن مروا بالتجربة يستطيع أن يقرر بعيدا عن الحسابات القائمة على مسائل لا علاقة لها بالعلم وتحصيله.

· الطلبة في مرحلة التوجيهي،ولنكن واقعيين ،ليسوا جميعا بنفس المستوى والقدرة على الاستيعاب ،وليس كل الطلبة قادرين على الحصول على اجتياز المرحلة من أول سنة،وعليه فلا بأس بأن يقرر من لا يستطيع النجاح من أول مرة تقسيم المواد الدراسية بحيث يتقدم في العام الأول للامتحان وقد درس واجتهد في نصف المواد ،على أن يفعل الشيء ذاته مع النصف الثاني في نظام الإكمال والعام التالي،وبهذا تتأتى له فرصة الحصول على معدل يؤهله للقبول في الجامعة بتخصص يرغب فيه،وهناك من فعلوا ذلك ودخلوا الجامعة وتخرجوا ،ولكن العديد من الطلبة يفضلون المغامرة فإما أن يرسبوا أو أن يحصلوا على معدل متدن حين يتقدموا للامتحان في كل المواد مرة واحدة،وهم غير مستعدين أو أن قدراتهم الاستيعابية غير كافية،وكل طالب يعرف بينه وبين نفسه حدود قدراته وما هو قادر على إنجازه ،ولكن المشكلة هي المغامرة أو خوض تجربة بانتظار الحظ!

· إن جو الجامعة سواء أكانت في الوطن أو في الخارج مختلف تماما عن جو المدرسة من حيث طريقة التدريس ونظام رصد العلامات ،والعلاقات داخل الحرم الجامعي ،والمسئوليات الملقاة على كاهل الطالب وكونه سينتقل فجأة من جوّ ألفه لاثنتي عشرة سنة إلى جو جديد لم يألفه ويحتاج إلى وقت ليعتاد عليه،ونعلم أن كثيرا من الطلبة تراجع مستواهم ليس بسبب الإهمال أو انخفاض مستوى الذكاء لديهم بل لاختلاف الجو الدراسي عليهم وعدم قدرتهم على التأقلم بالسرعة الكافية مع الحياة الجامعية وقد رأينا ونحن في الجامعة طلبة في مرحلة التوجيهي أو ما قبلها بسنة أو سنتين يأتون برفقة أشقاء وأقارب أو حتى بمبادرة شخصية ويحضرون بعض المحاضرات ويتجولون في الجامعة ويتعرفون على الطلبة وبهذا يزول الحاجز النفسي بينهم وبين ما هم مقبلون عليه من مرحلة دراسية ،ويا حبذا لو أصبح هذا الأمر معتمدا ومنسقا؛فمثلا لو تم التنسيق بين مديريات التربية المختلفة والجامعات القريبة منها على زيارات للطلبة في مرحلة التوجيهي أو ما قبلها بحيث يحضرون المحاضرات في الكليات التي يفترض أنهم سيلتحقون بها ،وأن يكون هناك من يرشدهم ويشرح لهم بسلاسة أنظمة الجامعة وقوانينها ويزودهم بمطبوعات ومطويات خاصة بهذا الشأن،وهذا بالتأكيد سيريح إدارة الجامعات على المدى المنظور في عملية استيعاب الطلبة الجدد.

· من له ولد أو بنت في الجامعة من أرباب الأسر يفتح له باب مصروفات جديد ،يضاف إلى متطلبات الحياة المكلفة،وهناك من له اثنان أو ثلاثة أو حتى أربعة طلبة في الجامعة ،وحتى لو كان دخله جيدا فإنه واقع تحت استحقاقات مالية كبيرة ،وكثير من الأسر مديونة بسبب وجود طلبة جامعيين من أبنائها وبناتها.

الطلبة في الخارج وتحديدا في الدول الغربية يدرسون ويعملون،عندنا فرص العمل أقل ونظام الجامعات قد يكون مختلفا ،ولكن على الطلبة الذين يمكن أن يحصلوا على فرص عمل ويلتحقوا بجامعة القدس المفتوحة ألا يترددوا رفقا بأهلهم،ومن يمكنه الحصول على عمل ولو بأجر قليل خلال الصيف فلا يتردد بالتخلي عن الالتحاق بالفصل الصيفي رفقا بأهله وتحملا للمسئولية ،وحتى حين تكون الأوضاع المالية للأسرة صعبة لا بأس لو أجّل الطالب فصلا دراسيا وحصل على عمل يوفر له دخلا ينفعه حين يعود للدراسة،وبخصوص نظم الجامعات أتمنى عليهم ومن باب المساهمة في مساعدة الطلبة الذين يعملون ويدرسون أن تمدد الفترة المقررة للحصول على درجة البكالوريوس للتسهيل على الطلبة الذين يؤجلون دراستهم فصلا أو أكثر،قد يرى البعض أن هذا الأمر يصلح فقط للطلبة الذكور،ولكننا نرى أن الطالبات اجتهدن ودرسن والتحقن أثناء الدراسة بأعمال مختلفة في محلات تجارية أو عيادات أو مشاغل خياطة،ولكل مجتهد(ة) نصيب.

· على طلبة التوجيهي الراغبين في الدراسة خارج الوطن التوجه إلى مقر وزارة التربية والتعليم في رام الله للاستفسار والتأكد عن الجامعات المعترف بها وألا يقعوا ضحية للإعلانات التجارية الموسمية أو للإشاعات والأحاديث التي يستمعون لها من هنا وهناك،فيضيعون وقتهم وجهدهم ومالهم ،لتكون النتيجة اصطدامهم بمشكلة كبيرة عند التخرج والسعي لمعادلة الشهادة،فباب الوزارة مفتوح ،وعلى الطالب أن يتأكد من أن الجامعة (س) في دولة(ص) معترف بها لدينا ولن يجد مشكلة عند عودته لمعادلة شهادته الجامعية.

· قبل مدة كتبت مقالا تضامنت فيه مع طلبة التوجيهي بسبب ما يتعرضون له من ضجيج وإزعاج ناجم عن حفلات الأعراس،وبعد ظهور نتائج التوجيهي وجدنا حفلات احتفال للناجحين لا تخلو من الإزعاج والصخب؛فليتذكر طلبة التوجيهي أن هناك مرضى وأناس لهم أعمال ووظائف يجب أن يناموا مبكرا بلا ضجيج،وليفرحوا ولكن دون مستوى أو أسلوب يفهم منه «التنغيص» على زملاء لهم لم يوفقوا،وأيضا ليعلموا أنهم بحاجة للمال الذي ينفقونه اليوم في احتفال في ليلة أو ساعات محدودة يمكن أن يفيدهم لفصل دراسي في الجامعة.

هذه بعض النصائح التي أتقدم بها لطلبة التوجيهي بشكل عام،راجيا من الله تعالى أن تنفعهم،وأن يكونوا ،كما نعوّل عليهم،عوامل نهضة ورفعة لشعبهم وأمتهم…والله الموفق.

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

سري عبد الفتاح سمور

قرية أم الشوف المدمرة قضاء مدينة حيفا المحتلة

الإثنين 12 شعبان 1430هـ،3/8/2009م

حاليا:جنين-فلسطين المحتلة

بريد إلكتروني:-

sari_sammour@yahoo.com

s_sammour@hotmail.com

غسان كنفاني…وما زالت جدران الخزان تُدق!-الجزء الثاني

سري سمور — Tue, 28 Jul 2009 22:36:14 +0000

غسان كنفاني…وما زالت جدران الخزان تُدق!

(2-2)

من قلم:سري سمور-جنين-فلسطين المحتلة

مع غسان من جديد

طوال السنوات القليلة الماضية كنت مع أعمال غسان أتبع الانتقائية في الاطلاع،سواء مع تراثه أو ما كُتب ويُكتب عنه،فقررت قبل شهور إعادة قراءة أعمال غسان كنفاني كاملة ضمن برنامج زمني منظم،على اعتبار أنه رغم ضعف الذاكرة وتقهقرها عما كانت عليه قبل نحو عقدين من الزمن،إلا أن لتقدم السن دور في زيادة الوعي والنظر للنصوص نظرة تفضي لاكتشاف ما هو جديد ،فوضعت لنفسي برنامجا أفرغ منه في هذا الشهر الذي يصادف 37 سنة على اغتيال غسان كنفاني،على أن أكتب وأنشر هذا المقال بهذه المناسبة،ولكنني لم أستطع،ليس لخلل في برنامجي بقدر ما هو الخوف،نعم الخوف،فلم تعد لدي الجرأة للولوج إلى عالم غسان كما كنت سابقا؛فأدب غسان لم يتحول بعد إلى وثائق تاريخية لم يتبق منها إلا القيمة الأدبية والصور الفنية،لأن الأسئلة التي طرحها ما زالت قائمة ،ولأننا لا زلنا نقرع جدران الخزان،ونكبتنا متواصلة،والبرتقال ما زال حزينا…هذا الموقف سبق وأن حدث معي في مسلسل «التغريبة الفلسطينية» حيث أنني كنت أتابعه بشكل متفرق لا يخلو من الانتقائية عبر محطات عدة،بيد أني بقيت أتهرب من الحلقة التي تتحدث عن الفكرة المركزية وأعني حلقة الخروج والتشرد والتي جعلها المخرج شارة للمسلسل،وأخيرا حين قررت أن أتابع الحلقة أعددت لنفسي جلسة هادئة مع كومة من مناديل«الكلينكس» حيث أن البكاء سيكون سيد الموقف،ورغم محاولتي التماسك وحبس الدمع إلا أنني فقدت السيطرة على نفسي وحين كانت عائلة «أبو أحمد» وأهالي قريته يخرجون وجدتني أصرخ باكيا:وين رايحين..؟! وحتى من هم أكثر مني صلابة وتحمّلا اعترفوا بأنهم كانوا مثلي يتهربون من مشاهدة هذه الحلقة من المسلسل بالتحديد وحين قرروا ذلك لم يتحملوا الموقف مثلي أيضا!

وهذا ما استشعرته وأنا أحاول السفر مع أدب غسان من جديد،قد يبدو الأمر مجرد تهرّب من لحظات انفعال عاطفية عابرة؛ربما ولنفرض أن هذا صحيح ولكنه ليس عيبا،واكتشفت أنه من الأفضل لي الغوص في أعمال غسان كمتدرب سباحة مستجد…وأنصح الجميع بهذا!

فكرة واقتراح

تجاوز غسان كل الحدود الأيديولوجية والحزبية والإقليمية،فهو مثل ريح طيبة تعبر الحدود وتنعش من تلامسه،فغسان أكبر من الإطار وأعظم من التصنيف؛مع الإقرار بحق الجبهة الشعبية الطبيعي بالفخر والشموخ كونه كان عضوا بارزا في مكتبها السياسي،وفي ذات الوقت يشمخ شعبنا الفلسطيني ويباهي كل الأمم والشعوب بأنه أنجب وقدّم هذه العبقرية الإبداعية المناضلة،فالجمع بين النضال والإبداع لا يحظى به إلا القليلون وكان المرحوم غسان كنفاني من هذه القلة…وكان غسان فلسطينيا أشع بعطائه الإبداعي والنضالي على هذا العالم…وحق لنا الفخر والاعتزاز به.

ولكن للأسف هناك من أبناء شعبنا من لم يبحر بعد في أدب وأعمال غسان خاصة جيل الشباب أو الكثير ممن هم تحت سن الأربعين؛ولهذا أسباب كثيرة منها مثلا طغيان المرئي على المطبوع وهي مشكلة عامة تعاني منها معظم الدول خاصة عالمنا العربي،وبحث ويبحث هذا الأمر على أعلى المستويات،وانبثقت عنه الكثير من الدراسات والتوصيات.

لدي فكرة واقتراح لزيادة عدد المبحرين في عالم غسان والذي هو عالمنا نحن الشعب الفلسطيني المنكوب والمجروح؛ففي مصر هناك مشروع «مكتبة الأسرة» والذي ترعاه السيدة سوزان مبارك عقيلة رئيس الجمهورية،حيث يوفر المشروع كتبا متنوعة:دينية وثقافية وعلمية تتناسب مع الدخل المالي لكل أسرة وبيت،وحتى الآن ومنذ عام 1994 جرى طباعة آلاف العناوين في شتى الحقول المعرفية والعلمية،ويمكن أن يكون لدينا محاكاة فلسطينية متدرجة وحسب الإمكانيات المتاحة للمشروع المصري بحيث تكون روايات غسان وأعماله في مقدمة العناوين،ويمكن التعاون مع المؤسسات الثقافية الوطنية لإخوتنا في الداخل الذين يتعرضون لمعركة ثقافية بلغت ذروتها مؤخرا بشطب تعبير أو تسمية «النكبة» من كتب أبنائهم المدرسية ،ولزيادة التشجيع والإقبال يمكن تنظيم مسابقات بجوائز مالية رمزية ؛مثلا أفضل مقال عن غسان وأدبه لطلبة المرحلة الثانوية،أو أفضل دراسة لطلبة الجامعات عن النكبة وتداعياتها في أدب غسان،أفضل قصيدة شعرية في رثاء غسان…إلخ،وكلي أمل بدراسة الاقتراح أو ما يوازيه من أفكار.

قلت في الجزء الأول من المقال بأن شهر تموز(يوليو) كان حزينا حين سقطت القدس ونفذت المذبحة الرهيبة في باحات الحرم الشريف،ولكنه كان شهرا سعيدا لانتصار حطين،وعليه فلنجعل من شهر تموز من العام المقبل شهرا نفرح فيه بشظايا إشعاعات إبداعات غسان كنفاني،مثلما كان حزينا لأنه شهد تفجير جسده!

اعتراف وأمل

في الواقع علينا أن نقر ونعترف بأن غسان كنفاني ورغم مضي 37 عاما ظاهرة لم تتكرر،ولا أعرف السبب الحقيقي رغم وجود تفسيرات عدة،ولكن ومع هذا الإقرار هناك أمل،وأمل كبير في قدرة شعبنا على أن يعيد إنجاب هذه التجربة النضالية والإبداعية مثلما أنجبها أول مرة ،ليكون لدينا غسان ثان نفخر به ويعاصر التحرر كما عاصر سابقه الأول النكبة.

رحم الله غسان فقد كان شعبا في رجل …ولم يمت إلا بعد أن كان ندا…تماما كما أوصى أبناء شعبه!

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

سري عبد الفتاح سمور

قرية أم الشوف المدمرة قضاء مدينة حيفا المحتلة

الثلاثاء 6 شعبان 1430هـ،29/7/2009م

حاليا:جنين-فلسطين المحتلة

بريد إلكتروني:-

sari_sammour@yahoo.com

s_sammour@hotmail.com

غسان كنفاني…وما زالت جدران الخزان تُدق!-الجزء الأول

سري سمور — Fri, 17 Jul 2009 22:28:53 +0000

غسان كنفاني…وما زالت جدران الخزان تُدق!

(1-2)

من قلم:سري سمور-جنين-فلسطين المحتلة

احتلال الصليبيين للقدس وارتكابهم مذبحة رهيبة تمثلت بقتل عشرات الآلاف في باحات المسجد الأقصى كان في شهر تموز(يوليو) عام 1099م ،ولكن شهر تموز(يوليو) عام 1187م شهد الانتصار الأبرز للناصر صلاح الدين الأيوبي،رضي الله عنه، في معركة حطين على الجيوش الصليبية وهي المعركة التي مهدت لتحرير القدس بعد فترة قصيرة…فشهر تموز حمل على فلسطين حزنا تلاه الفرح ولو بعد حين.

وبعد مئات السنين تحزن فلسطين حزنا فوق أحزان تراكمت لسنوات طوال على انفجار هز منطقة الحازمية في العاصمة اللبنانية بيروت في الثامن من تموز(يوليو) عام 1972م راح ضحيته الشهيد«غسان كنفاني» الذي ولد في مدينة عكا عام 1936م وخاض تجربة اللجوء بكل تفاصيلها وتعقيداتها حتى قضى بتفجير لئيم غادر مع ابنة أخته في بيروت،ولم يفلح الانفجار الغادر بقتل روح غسان وما زال إشعاع إبداعه بعد رحيله يتألق ،وما زال غسان حاضرا بما تركه من أعمال حية ،يجد كل مهتم بالقضية الفلسطينية نفسه مجبرا –إذا لم يرغب- بمراجعتها والغوص في دقائقها!

رحلة المعرفة

قبل حوالي عشرين عاما تعرفت على غسان كنفاني ،وبدأت ألتهم أعماله بشيء من النهم والإعجاب،وكانت الذاكرة في بداية مرحلة الشباب قوية لدرجة أنني وعن ظهر قلب حفظت مقاطع كاملة من نصوصه،فقرة فقرة مع معرفة رقم الصفحة وموضع علامات الترقيم،وكان الخيال خصبا ومشحونا…وأنا متدثر في الفراش والنص بين يدي وأحملق فيه بعيني طرت بعيدا بعيدا؛تمكنت من اشتمام رائحة الزعتر البري ،رأيت فلاحا يلبس القمباز بطريقة تمكنه من نكش الأرض،وتجولت في حقول الزيتون،تأملت أمواج البحر وهي ترتطم بصخور الشواطئ،رأيت ثائرا خشنا يحمل بندقية عتيقة له شارب كث يدخن سجائر«الهيشة»…لم أعد في منزلي في مخيم جنين في نهاية الثمانينيات وأوائل التسعينيات… عدت إلى حواري وشوارع حيفا وعكا ويافا وقرى وجبال الجليل أيام الانتداب،وتجولت في أزقة مخيمات اللجوء والشتات في لبنان وسوريا ،ومع نصوص غسان ترى أشياء وتركب صورا حتى لو لم يرسمها لك مباشرة ،فهو قادر على أن يحملك إلى عالمه بسهولة ويجعلك تشعر بالحر والبرد والغضب والحزن والخوف ،ولعله مع نصوص أدب غسان اختلطت حكايات وأحاديث كبار السن عن الماضي الذي كان وانبثق عنه الحاضر،مما ساهم في تركيب صور واضحة لأدق التفاصيل وحيثيات الواقع.

لن أتورط في مسائل النقد والتحليل الأدبي فليس هذا من اختصاصي،وحتى ولو كان فإن لغسان خصوصية تجعل المهمة صعبة والطريق وعرا!

جدران الخزان تُدق!

في رواية «رجال في الشمس» يقودك غسان إلى تراجيديا فلسطينية من نوع خاص يتجاوز موضوع الرواية للمشهد الفلسطيني برمته؛تتحدث الرواية عن ثلاثة فلسطينيين (أبو قيس وأسعد ومروان) هم ورغم اختلاف تفاصيل حياة كل منهم عن الآخر بشكل عام إلا أن ما يجمعهم أنهم ضحايا للنكبة وتداعياتها وإفرازاتها،يقرر الثلاثة بسبب ظروفهم القاسية الدخول للكويت عبر الحدود العراقية،ولكن بطريقة التهريب،لعل أبواب الرزق تفتح في وجوههم،وفي مدينة البصرة يطلب منهم المهرّب دفع 15 دينارا عن كل فرد،وليس بمقدور الثلاثة أن يدفعوا مثل هذا المبلغ ،فيتعرف الثلاثة على «أبو الخيزران» وهو فلسطيني يعمل في التهريب سرّا ،ويعمل لدى أحد الأثرياء في الكويت (الحاج رضا) ومن هذا الثري كوّن أبو الخيزران شيئا من النفوذ والعلاقة التي جعلته يمر بلا تفتيش دقيق عبر الحواجز العراقية والكويتية،يطلب أبو الخيزران من كل منهم 10 دنانير مقابل تهريبهم إلى الكويت،تدفع له بعد الوصول ،و يتفق سرّا مع مروان على أن يدفع الأخير 5 دنانير،ويمثل أبو الخيزران شخصية الانتهازي الذي يهمه جمع المال ،ولا يفكر إلا بمصلحته الشخصية،ولدى أبي الخيزران سيارة نقل مياه قديمة ملحق بها خزان كبير صدئ فارغ.

يقنع أبو الخيزران أبطال الرواية الثلاثة بالسفر معه ليهرّبهم إلى داخل الكويت،على أن يركب أحدهم بجانبه في كابينة القيادة ويجلس الاثنان الآخران فوق خزّان المياه بالتناوب،وكل هذا في صيف قائظ وحرّ الصحراء الجهنمي،وقبل خمسين مترا من نقطة التفتيش يقنعهم بأن عليهم أن يدخلوا إلى خزان الماء ليتمم الإجراءات مع الجنود على الحاجز،ويشدد على أن الأمر لن يستغرق إلا دقائق معدودة ليس إلا،وبعد اجتياز حاجز التفتيش بخمسين مترا يقوم بإخراجهم؛وتنجح خطة أبو الخيزران عند نقطة التفتيش العراقية ،ويتحمل الثلاثة جحيم الخزّان الذي كاد يخنقهم،ولكن عند نقطة التفتيش الكويتية ،وقد أعاد السائق الكرة وأدخل الرجال الثلاثة إلى خزان الماء ،يقوم أحد العاملين على الحاجز بتبادل المزاح والحديث مع السائق أبو الخيزران،ويصر على أن يحدثه عن إحدى الراقصات،فيمر الوقت والرجال الثلاثة في الحر ونقص الهواء…لقد ماتوا بطريقة بشعة طبعا!

يفكر السائق أن يلقي بجثثهم في الصحراء ولكنه يتراجع ،ولتعبه وإرهاقه من الرحلة يتراجع عن دفنهم في قبر واحد أو قبور متفرقة،«فيهتدي» إلى إلقاء جثثهم قرب مكب للقمامة كي يأتي عمال البلدية صباحا فيدفنوهم بشكل لائق،ويقوم أبو الخيزران بأخذ ما معهم من مال وساعة كانت بيد أحدهم ،ثم يتساءل السائق سؤالا تردد صداه عبر الصحراء: لماذالم تدقوا جدران الخزان؟ لماذا لم تقرعوا جدران الخزان؟ لماذا؟ لماذا؟لماذا؟

يرى أغلب النقاد والمتابعين أن «رجال في الشمس» تجسد واقع الظلم الذي أصاب الشعب الفلسطيني ،وهنا لا بد من بعض الملاحظات الهامة والسريعة:-

1)كشف أحد أصدقاء غسان كنفاني وهو الباحث الاقتصادي«فضل النقيب» بأن غسان أخبره بأن ما جاء في الرواية هو قصة حقيقية!

2) أصبح تعبير «قرع أو دق جدران الخزّان» تعبيرا عالميا يستخدمه الصحفيون والأدباء والمحاضرون،ورجال السياسة والاقتصاد،وأناس عاديون،فهذه من إشعاعات التجربة الإبداعية لغسان كنفاني التي باتت عابرة للقارات متسللة لكل اللغات والفئات،حتى أنني قرأت هذا التعبير في مقالات مترجمة عن الصحافة العبرية،ولا أدري هل يعرف الصحفيون الإسرائيليون الذين استخدموا هذا التعبير من هو صاحبه،وأنه أحد ضحاياهم بأرضه ومدينته ثم روحه،أم وصل إليهم بطريقة أخرى؟على كل هم معتادون على الاقتباس ونسبته لأنفسهم وعلى السرقة أيضا!

3) في تحليل الرواية وما وراء السطور هناك فريق يرى بأن المقصود هو لوم لحالة العجز والسكوت،ولهذا لم يقرع الرجال جدران الخزّان،وفريق آخر يرى بأن الأمر إدانة على تجاهل صوت قرعات الخزّان؛وشخصيا أنا مع الفريق الثاني لأن المنطق الفطري يقول بأن الثلاثة وهم يشعرون بالاختناق والاحتراق قد قرعوا بكل ما في قبضاتهم المتعبة من قوة على جدران الخزّان ،لأن ما هم فيه أصعب مما قد يلاقوه إذا اكتشف أمرهم فقد يسجنون فترة ثم يرحلون،أو قد يعيدوهم من حيث أتوا دون سجن،ولكن التفسير هو أن دقاتهم لم تُسمع لانشغالهم(السائق وموظف الحاجز) بالحديث عن الراقصة «كوكب» أو أنها سُمعت وجرى تجاهلها…ومازلنا ندق جدران خزّان النكبات و القتل والتشرد واللجوء والفقر والتهويد والاستيطان والجدار ووو….قبضاتنا لم تتوقف عن دق جدران الخزّان منذ 112 عاما فلا يلومننا أحد أو يتهمنا بالقول بأننا لم ندقها!

،،،،،،،،،،،،

سري عبد الفتاح سمور

قرية أم الشوف المدمرة قضاء مدينة حيفا المحتلة

السبت 25 رجب 1430هـ،18/7/2009م

حاليا:جنين-فلسطين المحتلة

بريد إلكتروني:-

sari_sammour@yahoo.com

s_sammour@hotmail.com

موسم الأفراح …أم موسم الإزعاج؟!

سري سمور — Wed, 27 May 2009 11:21:34 +0000

موسم الأفراح …أم موسم الإزعاج؟!

بقلم:سري سمور-جنين-فلسطين المحتلة

فصل الصيف عادة هو أكثر فصل تقام فيه حفلات الزفاف ،لأسباب عدة؛كونه فصل عطلة المدارس ،وفصل إجازات المغتربين ،ونهاره طويل وليله قصير،وتسهل فيه الحركة أكثر من غيره من الفصول،وأسباب أخرى عديدة.

ولعل هذا الصيف سيشهد كثيرا من حفلات الزفاف بشكل متسارع خلال الشهرين المقبلين ،نظرا لأن شهر رمضان المبارك سيوافق الثلث الأخير من شهر آب المقبل ،وعادة ما يتجنب الناس إقامة حفلات الزفاف في رمضان،رغم أن فترة ما بعد الإفطار في رمضان القادم ستقام فيها العديد من حفلات الزفاف.

وإذا كانت هذه العادة لا غبار عليها،فلكل شيء مواسمه ومواقيته ،إلا أنه لا يجوز أن يكون الصيف ولياليه موسما للإزعاج والضجيج بسبب الحفلات وما يصاحبها من أصوات الغناء والآلات الموسيقية حتى ساعات الليل المتأخرة ،والليل في الصيف قصير أصلا!

لا أريد الحديث عن الاحتلال وجرح الشعب النازف ،لأن الرد المعتاد هو أن من حق الناس الفرح،ومن حقهم التنفيس عما يعانونه من ألم ومرارة عيش بسبب الاحتلال وغيره،ولكن نحن مقبلون على امتحانات الثانوية العامة(التوجيهي) وهناك امتحانات لطلبة الجامعات ،وهناك أناس يجب أن يفيقوا من نومهم مبكرا للالتحاق بأعمالهم ،وهناك أناس مرضى يحتاجون للراحة،ثم أنه ليس من المنطق ولا الذوق أن يُجبر أي شخص على سماع أصوات الغناء والموسيقى إذا لم يكن راغبا في ذلك،وكثيرا ما تطالعنا الأخبار عن غرامات وعقوبات في بلاد الغرب لأشخاص اشتكى جيرانهم من صوت سهرة أو مذياع صوته مرتفع في بيوتهم ،والأدهى والأمر أن البعض يسمح لنفسه بإغلاق شارع واسع أو ضيق في منطقة ما لإقامة حفل زفاف ،علما بأن الطريق ملك عام،وعلما بأن هناك صالات وقاعات أفراح بأجور معقولة.

ورغم أن ظاهرة إطلاق النار في الهواء قد توقفت منذ فترة،وهي ظاهرة كانت تتجاوز الإزعاج إلى تحويل العرس إلى مأتم،كما حصل أحيانا،ولكن حاليا هناك ظاهرة إطلاق الألعاب النارية والمفرقعات،ورغم وجود أكثر من إعلان عن حظر هذه الممارسة ،إلا أن الظاهرة ما زالت على حالها،ولا أدري هل هذا تقصير من الجهات المعنية،أم استهتار ممن يتاجر وممن يشتري ويستعمل هذه المواد،وفي الغالب يتم إيقاف الغناء ومكبرات الصوت عند أذان العشاء،ولكن وفي المساجد المحيطة بأماكن إقامة الحفلات يلاحظ أنه وأثناء تأدية المصلين لفريضتهم يعاد تشغيل مكبرات الصوت لتصدح بالغناء والموسيقى بشكل يؤذ المصلين ويمنعهم عن إتمام فرضهم بسكينة وهدوء!

والحال كذلك يجب على الجهات المختصة إصدار تعميم بمنع إقامة الحفلات في الشوارع والطرقات نهائيا،ويجب أن يكون هناك سقف زمني لا يتعدى الساعة العاشرة والنصف ليلا للحفل،على الأقل فيما يتعلق بصوت الغناء والموسيقى،يمكن أن يستمر الحفل فترة أطول على أن يقتصر بعد العاشرة والنصف على التهاني وتناول الطعام أو التصوير أو ما شابه،كما يجب التشدد أكثر في فترة امتحانات الثانوية العامة،وهذا الاقتراح لا يتطلب مجرد تعميم أو مناشدة بل يستلزم قرارا جاهزا للتطبيق الفوري مع عقوبة للمخالفين.

تنتهي حريتك عندما تبدأ حرية الآخرين،وكثيرا ما نتغنى بأننا من أكثر شعوب الأرض حضارة ورقيا،وإذا كنا كذلك فعلا فعلينا أن نحرص على عدم إيذاء بعضنا بالأصوات التي وإن كانت معبرة عن الفرح إلا أنها تسبب إزعاجا لكثير من الناس،وأن يكون الصيف موسما للأفراح لا موسما للضجيج والإزعاج!

،،،،،،،،،،،،،

سري عبد الفتاح سمور

قرية أم الشوف المدمرة قضاء مدينة حيفا المحتلة

حاليا:جنين-فلسطين المحتلة

الأربعاء 3 جمادى الآخرة/1430هـ،27/5/2009م

بريد إلكتروني:-

sari_sammour@yahoo.com

s_sammour@hotmail.com

مسرحية “الكمبيوتر نور ونار”-روضة الإيمان

سري سمور — Tue, 26 May 2009 02:08:01 +0000

نظمت روضة الإيمان في مدينة جنين يوم الخميس 21/5/2009م حفلا بمناسبة نهاية العام الدراسي،وتضمن الحفل فقرات متنوعة ،كان منها مسرحية بعنوان"الكمبيوتر نور ونار" وهي من ثلاثة مشاهد،وقد لعبت ابنتي نقاء (5 سنوات ونصف) دور أم إبراهيم ،يمكن مشاهدة المقاطع على اليوتيوب:-

المقطع الأول:-

www.youtube.com/watch

المقطع الثاني:-

www.youtube.com/watch

المقطع الثالث:-

www.youtube.com/watch